19 mars 2008
jeux tibétains
Quelque part au centre de la Chine un jardin public. Des vieux. Y’en a un qui coiffe son pékinois un autre fait du tai-chi sous un arbre un peu plus loin des relents de musique des années 80. Une femme c’est acheté un yoghourt et passe sur le chemin de dalles multiformes, un homosexuel passe près de moi et me renifle, la femme crache et à la télévision le Premier ministre fait un prêche pour peindre le diable en robe rouge sur la muraille. La plupart des jeunes font du shopping ou s’écrasent le nez contre un écran d’ordinateur. Le Tibet ? Si le Tibet se faisait la belle, dans quelle escarcelle tomberait-il. Le Dalaï Lama est le premier à reconnaître que le Tibet est dans l’espace d’influence chinois et s’il ne l’était pas alors l’Inde serait au premier rang des prétendants. Comment ne pas convoiter une si parfaite frontière naturelle ! De par sa situation et son peu de puissance, le Tibet était une proie et le Tibet a été pris. Tibet libre Et puis de quoi rêvons-nous ? D’une réserve naturelle tibétaine ? Nous sommes pris dans les Jeux de Pékin ou d’ailleurs qui s’ils ne nous dépassent, nous engloutissent pour le moins.
Carton jaune ou carton rouge, peu importe on veut voir notre équipe gagner. Un coup dur par-ci ou par-là mais ce nous qui avons gagné ! Alors ? Vive le sport !
Qui se souvient que le Tibet faisait partie de l’empire chinois et qui se souvient que les Tibétains avaient une fois envahi la chine ? Victoire à l’extérieur, revanche et la belle.
La Bretagne ou la Corse auraient bien plus de potentiel à prétendre à une quelconque sécession. Elles ont de bonnes infrastructures administratives et économiques pour vivre leur indépendance. Alors pourquoi ne le font-elles pas ? Car malgré des capacités d’autosuffisance, l’indépendance ne serait qu’un leurre au regard de l’air vital et de la protection qui viennent de Paris. Alors le Tibet…annexé alors qu’il vivait au Moyen âge et qui ne peut se battre qu’avec la Foi dans le ciel et dans des pays lointains, qui seraient assez désintéressés pour faire passer la culture tibétaine avant les contrats de géants.
Le dernier qui y croyait parle de démissionner, les autres jouent le pour le tout, se font tacler, ils vont perdre et en Occident on aura encore plus de cœur à crier : Tibet libre ! Tibet libre !
Tibet mon cœur
Reste la culture. De ce Tibet sinisé que peut-on encore sauver et surtout comment ?
Quel pays oserait ouvrir un Centre Culturel Tibétain à côté d’un Institut Confucius ?
Aujourd’hui les Tibétains meurent et nous voulons boycotter le JO de Pékin. Bien que je doute que le Dalaï Lama soit fervent de l’esprit olympique, il s’oppose au boycott. Il est évidemment conscient qu’un repli de la Chine sur elle-même n’amènera rien de bon. Et le Dalaï Lama, au bord de la démission de se demander : ces occidentaux n’ont donc aucune idée ? Rien d’autre que d’étiqueter notre biodiversité, tibétains comme chinois ; quel intérêt de crier Tibet libre et d’investire des missions diplomatiques quand les jeux de Pékins les nourrit ? Combien de ces manifestants portaient des Nike, des Adidas ou tout autre équipement fabriqué en Chine pour le prestige de tout un chacun ?
Jeux de qui ?
Alors, citoyen occidental que peux-tu faire ?
Pour ceux qui ont le courage de délier les lacets de leurs baskets, ce sera l’autarcie.
Pour ceux qui continueront de porter des « marques », ce sera l’hypocrisie.
Pour ceux qui n’ont en jamais porté : ah! vous existez ?
Il y a bien longtemps qui nous sommes empêtrés dans les compromis nés des intérêts nationalistes et économiques. Tu casses ou tu passes et puis d’ailleurs peu importe ce que tu casses, la loi passera quand même.
Nos politiques avec raison plus intérêts ou avec intérêt et quelques raisons défendables ne porteront jamais la flamme du boycott.
Que peut-on faire alors ? Et si le boycott s’invitait sur notre canapé, devant la télé qui refuserait deretransmettre, au minimum, les images de la cérémonie d’ouverture ?
Qui serait perdant ? La Chine, la télé, (qui s’est déjà mis pas mal de thé au beurre dans les épinards) et le concert des « marques » que nous portons.
Une action symbolique à longue portée et aucune de nos pubs de savon ou de téléphone mobile ne viendrait profiter de la répression des bientôt plus irréductibles.
18 mars 2008
article de François Hauter dans le Figaro
Entre la Chine et le Tibet, une longue histoire de préjugés et de domination
Depuis plus de deux mille ans, la Chine et le Tibet n'ont jamais pu cohabiter harmonieusement. En règle générale, lorsque le pouvoir central chinois était fort à Xi'an ou à Pékin, le Tibet subissait la domination chinoise. À l'inverse, la Chine, affaiblie, a dû parfois endurer la suzeraineté tibétaine. Aujourd'hui, les cinq millions et demi de Tibétains, éparpillés sur le 1,2 million de km2 de l'immense plateau tibétain, sont colonisés. Pour les Hans (les Chinois), la culture chinoise est supérieure à toutes les autres, ces dernières ne méritant pas le respect, tout au plus la sympathie de l'éducateur. Les jeunes Tibétains, dans les écoles, n'ont aujourd'hui le droit d'apprendre que le chi-nois. Les préjugés chinois à l'endroit des Tibétains remontent au début de la Route de la soie, à l'orée du premier millénaire, lorsque les Tibétains dévalaient de leurs montagnes pour piller les caravanes. Particulièrement sanguinaires (ils ne remontaient jamais chez eux sans emporter en souvenir les têtes coupées des marchands), ces Tibétains furent des siècles durant aux Chinois ce que les Mongols ou les Huns représentèrent plus tard pour les Occidentaux : des demi-hommes, des sauvages malfaisants, des bêtes sanguinaires. L'origine des populations tibétaines demeure confuse, mais remonte certainement au néolithique, lorsque des tribus nomades commencèrent à sillonner ces hauts plateaux. Plus tard, sur ces terres inhospitalières, chefferies et fédérations de tribus s'entr'égorgèrent, jusqu'à la pénétration du bouddhisme au VIIe siècle. Ce début de civilisation amena le roi Namri Songtsen à envoyer deux missions en Chine, en 608 et 609. Ses descendants directs établirent les frontières du Tibet, telles que les trouvèrent les communistes chinois en 1950. Lhassa, la capitale du pays, fut fondée à cette ancienne époque, et en 751, alliés aux Ouïgours et aux Abbassides, les Tibétains infligèrent une défaite cuisante aux Chinois (50 000 de leurs guerriers furent tués, 20 000 autres faits prisonniers) lors de la bataille de Talas. En 763, les Tibétains envahirent Xi'an, la capitale chinoise. Pillage et destruction de monastères À défaut de pacifier le Tibet, le bouddhisme le pénètre en absorbant toutes les traditions locales. La théocratie remplace les chefferies, les lignées religieuses étant soutenues par des clans (cela s'observe encore dans les monastères, où l'égalité entre moines est une utopie). À Lhassa, les factions aux bonnets de toutes les couleurs prennent l'habitude d'aller s'appuyer sur des puissances extérieures pour s'imposer. Les Mongols, à partir du XIIe siècle, considèrent le pays des Neiges comme le leur, et y règnent par procuration. Ils seront remplacés par les Mandchous qui prendront Pékin (la dynastie Qing), alors que les dalaï-lamas deviendront les chefs du pays à partir du XVIIe siècle seulement. L'empereur Qianlong, en 1791, respecte l'autorité morale du dalaï-lama, il se contente de protéger le Tibet. L'affaiblissement de la Chine rend ensuite le «protectorat» chinois virtuel : le Tibet se déclare indépendant en 1913. Mao Zedong fait envahir le «Toit du monde» en octobre 1950, quatre mois après que les troupes de la Corée du Nord eurent attaqué le Sud. À Lhassa, personne n'avait rien vu venir, tant le pays vivait dans une douce autarcie… Le Tibet «libéré» est soudain «partie intégrante de la Chine». Le territoire du plateau est morcelé entre diverses provinces chinoises, la «province autonome du Tibet» et sa capitale Lhassa n'occupant qu'un tiers de ce territoire. Entre 1966 et 1976, la Révolution culturelle amènera au pillage et à la destruction des monas-tères, dont les «bouddhas vivants» sont envoyés dans des fermes pour soigner les cochons. Dans les années 1990, les Chinois construisent un musée à Lhassa : le Tibet, y explique-t-on, a toujours été chinois. Les Tibétains n'ont pas davantage souffert du communisme que les autres Chinois croyants. Mais pour eux, 98 % de la vie quotidienne est régie par les lois du Ciel, et le communisme les a donc particulièrement éprouvés. Dès 1959, ils se révoltent à Lhassa. Des statistiques officielles indiquent que la répression chinoise a fait… 80 000 morts ! Trente ans plus tard, en 1989, l'insurrection reprendra. Le gouverneur du Tibet qui l'a matée s'appelait Hu Jintao. Il est devenu le numéro un chinois. Depuis une décennie, Pékin investit des dizaines de milliards de dollars au Tibet, dans l'espoir de transformer les habitants en capitalistes qui oublieront leurs revendications nationales. Sans succès, à l'évidence. Cinq décennies de conflit 1er octobre 1949 Mao Zedong proclame la fondation de la République populaire de Chine. 1950 Invasion du Tibet. 1956 Premières révoltes de Tibétains. 1959 Les troupes chinoises répriment une rébellion au Tibet, le chef spirituel des Tibétains, le dalaï-lama, s'exile en Inde. 1962 Guerre sino-indienne. 1966 - 1976 Révolution culturelle : tous les monastères sont rasés. 1989 Émeutes à Lhassa, une vingtaine de manifestants sont tués. 2001 Le dalaï-lama est reçu à la Maison-Blanche.
01 novembre 2007
la Toussaint
Le groupe Tomahawk
Je cherchais une jolie amimation pour une chanson douce que j'avais dans la tête et je suis tombé sur ce groupe de rock: Tomahawk. Ils font du rock métal depuis plus de dix ans et cette chanson je l'aime bien, l'animation est aussi à mon goût.
Pour plus d'infos sur la scène rock chinoise vous pouvez faire un tour sur le très bon site d'Azchael rockinchina.com
Tout le monde n'aime pas... Ici le lien pour la chanson douce de Chen Ming
25 octobre 2007
Une chanson de Wang Feng
Si tu reviens dans ce coin du ciel
T'arrêteras-tu à ma fenêtre ?
20 octobre 2007
un peintre chinois Wan Chu Xiong
d'autres peintures de Wan Chu Xiong
18 octobre 2007
Chongyang jie, la fête du double neuf
La fête du double 9, le 9e jour du 9e mois est une ancienne fête traditionnelle chinoise. Depuis la fin des années 80 elle est aussi la fête des personnes âgées.
C’est une histoire de chiffre. En chinois, 9 est un homophone du mot longévité. Un double neuf est évidemment de bonne augure pour les personnes âgées à qui on recommandera encore de boire un peu de vin de chrysanthème pour vivre cent ans de plus.
Dans la symbolique de l’Antiquité chinoise, le 9 représente le principe Yang (ressortez vos vieux Yi Jing), le soleil, la chaleur, le masculin. Un double 9 c’est l’apothéose du Yang dans la numérologie du calendrier et cela juste avant le règne du froid, l’hiver, le principe féminin : Yin.
Nous profiterons donc des derniers beaux jours de l’automne pour grimper sur une colline et boire des coupes de vin de chrysanthème, cette coutume remonte au minimum au début de notre ère.
Une légende reprise dans le Xu Qi Xie Ji", écrit par Wu Jun au 6ème siècle raconte qu’un maître taoïste avertit son disciple qu’une catastrophe imminente allait s’abattre sur le village de ce dernier et lui donna pour instruction d’ordonner à tout le village de grimper sur la colline et d’y boire du vin de chrysanthème. Quand ils en redescendirent, tout leur bétail était les tripes en l’air, massacré par les démons.
Dans son livre Fêtes et Banquets en Chine, William Chan Tat Chuen explique que la coutume de monter sur les hauteurs pourrait refléter une habitude née du besoin de protéger les dernières récoltes de l’année contre les pillards en les cachant dans un endroit éloigné des habitations.
Dans son livre Chan Tat Chuen donne aussi la recette d’une friandise apparentée à la fête. Ce sont des petits gâteaux, de la farce entre deux couches de pâte. L’on peut multiplier les étages, mais il serait bête de vouloir que ces petits sandwichs sucrés aient plus de neuf étages. Leur nom, Gao, rappelle, en chinois, le mot « hauteur. »
Ce sont les gâteaux pour ceux qui ne peuvent grimper sur les collines ce jour là, pour ceux qui y sont et cherchent quelque chose pour accompagner le vin de chrysanthème et aussi pour tous ceux qui espèrent qu’en les mangeant ils deviendront des étoiles montantes.
La fête de Chong Yang est aussi appellée la fête des chrysanthèmes, fleurs d’automne et symbole solaire. C’est ce nom que les traducteurs de La Cité Interdite, le dernier film de Zhang Yi Mo, ont choisi pour traduire la fête du double neuf que célèbrent les personnages du film. 
En 2007, la fête des chrysanthèmes solaires c'est demain, le 18 octobre